Унамуно Мигель де

1864-1936

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

XPOHOC

ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА

ЭТНОНИМЫ

РЕЛИГИИ МИРА

СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ

КАРТА САЙТА

АВТОРЫ ХРОНОСА

ХРОНОС:

В Фейсбуке

ВКонтакте

В ЖЖ

Twitter

Форум

Личный блог

Родственные проекты:

РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ

ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

ПРАВИТЕЛИ МИРА

ВОЙНА 1812 ГОДА

ПЕРВАЯ МИРОВАЯ

СЛАВЯНСТВО

ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ

АПСУАРА

РУССКОЕ ПОЛЕ

Мигель де Унамуно

Унамуно (Unamuno) Мигель де (1864-1936) - испанский философ, поэт и писатель. Окончил Мадридский университет. В 1891 году получил кафедру в универсиетте г. Саламанки, с которым связал всю последующую жизнь. Выступил против режима генерала Примо де Риверы, пережил ссылку, после возвращения из которой в результате победы Республики был избран депутатом Кортесов, почетным алькальдом города и почетным ректором университета. Не принял ни одной из воюющих идеологий, выдвигая свое представление о судьбе Испании.

Унамуно - представитель экзистенциально-религиозного персонализма, разделявший идеи С. Кьеркегора о вере как о неопосредованном рефлексией движении духа. В труде «О трагическом чувстве жизни у людей и народов» (1913) он отверг в качестве субъекта философии «абстрактную идею человека», взятого «ниоткуда, живущего вне времени и пространства, не имеющего ни пола, ни родины», и провозгласил необходимость обращения к конкретному, единичному человеку «из плоти и крови, тому, кто рождается, страдает и умирает». Исходя из того что «единичное является не частным, а универсальным», Унамуно связывает с ним возможность обращения к проблемам абсолютного значения.

Центральная проблема размышлений Унамуно - смерть и бессмертие, вытекающая из безысходной драмы между конечностью индивидуального человека и его жаждой бессмертия. В работе «Агония христианства» (1924) Унамуно рассматривает христианство не как учение, а как экзистенциальное бытие христианина, в основе которого лежит сомнение, но «не картезианское, а жизненное».

Особое место в творчестве Унамуно занимает осмысление образа Дон Кихота как воплощение души испанского народа. «Кихотизм» выступает у него как форма «испанского народного христианства».

Современная западная философия. Энциклопедический словарь / Под. ред. О. Хеффе, В.С. Малахова, В.П. Филатова, при участии Т.А. Дмитриева. М., 2009, с. 340.

Сочинения: О трагическом чувстве жизни у людей и народов. М., 1997; Obras completas. Madrid, 1950-1964.

Вернуться на главную страницу Унамуно

ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ

ХРОНОС существует с 20 января 2000 года,

Редактор Вячеслав Румянцев

При цитировании давайте ссылку на ХРОНОС