80 О дате крещения Борживоя см. кн. I гл. 14, прим. 105.

81 Епископ Мефодий, он умер в 885 г.

82 Арнульф — немецкий король и римский император (887 — 899). Святополк — моравскии князь (871 — 894).

83 Поле Турзко расположено на ют от Кралуп на Влтаве. Об археологических раскопках этого места, ом. R. Тurek. Указ. соч., стр. 77.

84 Лучане — одно из пяти северо-западных чешских племен. Упомянутые Козьмой пять областей лучан в основном совпадают с пятью позднейшими деканатами чешской церковной организации (Тржебенице, Жатец, Кадань, Жлушице и древнейшая часть Теплетского деканата). Ом. R. Turek. Указ. соч., стр. 115.

85 Гунтна — очевидно, ручей Свине в районе г. Жатец. См. К. Нrdina. Kosmova kronika ceskia. Praha, 1917, str. 216.

86 Река Узка — очевидно, река Хомутовка. См. там же, стр. 216.

87 Сильвана — переводится как «Лесная область». См. В. Вrethоlz. Указ. соч., стр. 23, прим. 1.

88 Левы Градец — исчезнувший град у Розтока на Влтаве. На этом месте раскопано древнее городище, восходящее к так называемой Кнобицкой культуре. См. R. Turek. Указ. соч., стр. 30.

89 Гора Медвез — возможно, гора Лгота, ныне Липска гора, находится южнее от Милесова в Литомержицкой области. Место нахождения горы Припец — неизвестно.

90 Город Властислав находился в северо-западной Чехии. Археологические раскопки обнаружили на указанном месте град среднеграднщенского периода, где .позднее, незадолго до лучанской войны, был построен град, о котором говорит Козьма.

91 Созыв общины с помощью посылки меча известен в древнегерманском обычном праве. Ср. В. Вretholz. Указ. соч., стр. 25, прим. 5.

92 Марс — римский бог войны. Беллона — римская богиня, войны.

94 Юпитер — высшее римское божество.

95 Неклан — князь лучанокого племени.

96 Парфяне — иранский народ, прославившийся быстрой ездой на конях.

97 Мифическое имя Тыра из войны лучан с чехами было заменено автором Краледворской рукописи на Честмир. В последней предание получило форму поэмы «Честмир и Власлав». Из этого предания, популярного в чешском народе, сохранилась версия о так называемой Честмировой могиле на Турском поле.

98 В речи Тыра, как и ниже в описании войны чехов с лучанами, много аналогий с Катилиной Саллюстия и Титом Ливием. Об этом подробно см. А. Коlаr. Указ. соч. стр. 53 — 55.

99 Постолопрты — деревня близ города Жатец.

100 Сохранились развалины города Драгуша (близ. г. Жатец), которые ждут еще своего исследования. См. R. Turek. Указ. соч., стр. 182.

101 Сербы — одно из полабских племен, жившее на север от чехов, по берегам раки Лабы (сербо-лужичане).

102 В подлиннике: «comes». Этот термин имел различное значение. См. V. Novotny. Указ. соч., стр. 519.

103 Являясь идеологом феодального господствующего класса, Козьма проводит в данном предании мысль, что самое тяжкое преступление — убийство господина. Ср. F. Graus. Dejinv..., I, стр. 287.

104 Данное место «Хроники» имеет важное значение для определения исторической достоверности повествования хрониста, который проводит строгое .различие между тем, что он знает из рассказов, и тем, что видел сам. Подробнее об этом см.: J. Emler. Cosmae chronicon Boemorum. — «Fontes rerum Bohemicarum», T. II. Praha, 1874, str. X; В. Вretholz. Указ. соч., стр. XIX; А. Кolаr. Указ. соч., стр. 73. Особенное значение этому придает З. Неедлы. (Z. Nejedly. Указ. соч., стр. 2 и сл.)

105 Указанная дата крещения Борживоя (894) неправильна. Ошибка становится очевидной из упоминания (К, I, 10) о лицах, при которых произошло это крещение (Мефодий умер в 885 г., Арнульф вступил на престол лишь в 887 г., а Святополк умер в 894 г.). Немецкие историки XIX в. (Е. Дюмлер, В. Ваттенбах и др.) вообще отрицали достоверность сообщений Козьмы Пражского о крещении Чехии и утверждали, что Чехия приняла христианство по римско-католическому обряду. Аргументированной критике мнение немецких историков подверг В. Регель (Указ. соч., ч. CCLXXI (далее: II), СПб., 1890, стр. 110).

106 Река Грон — в Словакии.

107 Еремит — монах-отшельник.

108 Гора Зобер, очевидно, находилась на север от древнего града Нитры, на левом берегу реки Нитры. Название ее происходит от славянского слова «obr», что означало «укрепленный град».

109 О предании, связанном со смертью Святополка, см. В. Вrethоlz. Указ. соч., стр. 3, прим. 2.

110 В сообщениях о смерти Святополка и его преемников, а также о судьбе Великой Моравии Козьма, очевидно, основывался на «Хронике» Регинона. Первым это отметил В. Регель (см. Указ. соч., И, стр. 122).

111 Спитигнев-чешский князь, умер около 916 г. Вратислав — чешский князь (916 — 921).

112 Град Пшов упоминается в «Житии св. Вацлава».

113 Лютичи — одно из прибалтийских славянских племен, населявшее территорию современного Мекленбурга и Бранденбурга.

114 Область Стодор была расположена по р. Гавеле на территории теперешнего Бранденбурга.

115 Болеслав I (Жестокий), чешский князь (929 — 967).

116 По мнению В. Регеля (Указ. соч., II, стр. 110), под этим названием Козьма имеет в виду грамоту моравского архиепископа 880 г.

117 Этот документ неизвестен.

118 Ссылки Козьмы Пражского на «Житие св. Вацлава» дают основание считать, что Козьма, пользовался тем «Житием», которое известно под названием «Crescente fide» и опубликовано в «Fontes rerum Bohemicarum», T. I. Praha, 1873, str. 183 — 190.

119 Между 894 и 929 гг. в «Хронике» Козьмы трудно объяснимый пробел. Аналогичные случаи см. стр. 63 (под 952 — 966 гг.), стр. 69 (под 970, 971, 978, 979 гг.) и др. По этому вопросу см. В. Регель. Указ. соч., I, стр. 258.

120 Годом убийства Вацлава обычно считается 935. Б. Бретгольц (В. Вrеthоlz. Указ. соч., стр. 35, прим. 3) считает более правильной дату 929 г. См. также Z. Fiala. Dva kriticke prispevky. — «Sbornik nistoricky», IX, Praha, 1962, str. 6 и сл.

121 Страхквас — сын Болеслава I, умер при посвящении его в епископы в 996 г. Историки полагают, что рассказ Козьмы о том, что Страхквас родился во время пира Болеслава I, когда произошло братоубийство, приведен для того, чтобы объяснить происхождение необычного имени Страхквас. Ср. V. Nоvоtnу. Указ. соч., стр. 577 и сл.

122 Регенсбург — епископская резиденция.

123 Имеется в виду аббат Регенсбургской церкви Туто (умер в 942 г.).

124 Согласно «Житию св. Вацлава», Пражская церковь была посвящена св. Эммераму (умер около 549 г.).

125 Михаил, епископ Регенсбургской церкви (942 — 972).

126 Михаил стал епископом лишь в 942 г., следовательно, после смерти Вацлава.

127 Краткие заметки Козьмы Пражского под 930 и 931 гг., очевидно, заимствованы Козьмой из «Хроники» Регинона.

128 Оттон I — немецкий король и император (936 — 973).

129 Имеется в виду Генрих I Птицелов (919 — 936).

130 Эдгид — дочь английского короля Эдуарда.

131 Та же дата указывается в «Житии св. Вацлава» Гумпольда.

132 Ирод — царь иудейский (37 — 4 гг. до н. э.).

133 Hepoн — римский император (54 — 68 гг. н. э.), гонитель христиан.

134 Деций — римский император (249 — 251).

135 Диоклетиан — римский император (284 — 305).

136 В строительстве града Болеслава нашел свое отражение процесс централизации раннефеодалльной Чехии. Подробнее об этом см. в «Истории Чехословакии», т. 1, 1956, стр. 60 и сл. Это характерный пример насилия и проявления сильной княжеской власти при взимании «земской барщины». В исторической литературе этому вопросу уделено большое внимание. См. V. Nоvоtnу. Указ. соч., стр. 464 и сл. Ф. Граус. К вопросу..., стр. 152.

137 Сообщение Козьмы Пражского, относящееся к 933 — 951 гг., аналогично записи, имеющейся у продолжателя хрониста, Регинона. См. В. Регель. Указ. соч., I, стр. 258.

138 Эдгид умерла 26 января 946 г. См. В. Вrethоlz. Указ. соч., стр. 41, пpим. 1.

139 О противопоставлении Болеслава I и Болеслава II см. В. Регель. Указ. соч., II, стр. 135.

140 Характеристика Болеслава II почти дословно совпадает с характеристикой Людовика Благочестивого в «Хронике» Регинона (под 876 г.). См. A. Kolar. Указ. соч., стр. 51.

141 Трудно установить точно, какую грамоту имел в виду Козьма.

142 Характеристика Млады аналогична характеристике Карломана в «Хронике» Регинона (под 880 г.). Ср. A. Коlar. Указ. соч., стр. 52 и cл.

143 Имеется в виду папа Иоанн XIII (965 — 972).

144 Грамота напечатана в сборнике документов Г. Фридриха (G. Friedrich. Codex diplomaticus et epistolaris regni Bohemiae. T. I. Praha, 1904, S. 342, № 371).

145 Хронист имел в виду, очевидно, ненавистный ему (как приверженцу католицизма) славянский Сазавский монастырь, которому покровительствовал князь Вратислав.

146 Детмар был епископом пражским в годы 973 — 982.

147 Здесь допущена ошибка. В действительности речь идет об Оттоне II, немецком короле и императоре (973 — 983), внуке Генриха Птицелова.

148 Некоторые историки оспаривают подлинность этого письма. Cм. М. Dvorak. О listine papeze Jana XIII v kronice Kosmove. — "Vestnik" kralovske Ceske Spolecnosti nauk. Trida filos — historicko — jazyiozpytna». Roc., 1899, с. XII, str. 1 — 5. См. К. Uhlirz. Die Errichtung des Prager Bistums. — «Mitteilung des Vereins fur Geschichte der Deutschen in Bohmen», Bd. XXXIX, Praha, 1900, S. 6.

149 В. Регель считает, что основание Пражского епископства произошло в 974 г., а посвящение Детмара в епископы — в 975 г. (Указ. соч., II, стр. 118). Детмар был посвящен в епископы Виллигом Майнцским (975 — 1011) и Эрненбалдом Страсбургским (965 — 991).

150 Церковные католические песни. Об их распространении в Чех.ии см. Z. Nеjеdlу. Dejiny predhusitskeho zpevu v Cechach. Praha, 1904, str. 239.

151 Год смерти епископа Детмара (969) Козьмой указан неверно, так как Пражское епископство в это время еще основано не было. См. В. Регель. Указ. соч., I, стр. 120; В. Вrеthоlz. Указ. соч., стр. 46, прим. 1.

152 То есть из Магдебурга.

153 Войтех — Адальберт, пражский епископ (982 — 997), сын либицкого князя Славника. Согласно Козьме, избрание Войтеха епископом произошло в 969 г. Фактически это было в 982 г.
Избрание Войтеха в епископы явилось результатом политической борьбы между Болеславом II и Оттоном II и политических уступок последнего. Оттон II надеялся, что с избранием Войтеха в пражские епископы последний будет стоять на защите интересов Германии, ибо он был воспитан в духе латинской церкви, находился в родстве с императором и был сторонником рода, враждебного Пржемысловичам (рода Славников). Подробно о Войтехе говорит «Житие», составленное Иоанном Канапариусом. О нем подробно см. F. Graus. Dejiny..., I, стр. 58 и сл.

154 Верона — город в северной Италии.

155 За разрывом политических отношений между Империей и Чехией в 974 г. и последовавшей затем войной между Оттоном II и Болеславом II в 978 г. наступило примирение этих государей. Оттон II вынужден был пойти на большие политические уступки Болеславу II. Это объяснялось тяжелым положением, в котором оказалась Империя (неудачи в северной Германии, где выступили князья, угроза восстания среди покоренных славянских племен, изнурительная война в Италии).

156 Войтех был избран епископом под именем Адальберта в 982 г. и на следующий год (983) на сейме в Вероне утвержден Оттоном И и рукоположен майнцским архиепископом Виллигом.

157 Адальберт был архиепископом магдебургским в 968 — 981 гг.

158 Св. Ольдржих — аугсбургский епископ, умер 4 июля 973 г.

159 Дубравка — дочь Болеслава I, жена польского князя Мешко I, умерла в 965 г. См. В. Регель. Указ. соч., II, стр. 147.

160 Славник — либицкий князь, отец епископа Адальберта (Войтеха), умер в 981 г. Род Славников возглавил в Х в. Зличанское княжество с центром в г. Либице, выступавшем соперником Праги. Подробно о Зличанском княжестве, Либице и Славниковцах см.: R. Тurеk. Slavnikova Libice. Praha, 1947 г. Его же. Die fruehmittelalterlichen Stammegebiete in Bohmen. Praha, 1957, S. 23 — 25, 184 — 191.

161 Об источниках данного сообщения хрониста см. В. Регель. Указ. соч., II, стр. 143.

162 О ручье Сурине как западной границе княжества Славника см. R. Turek. Die fruehmittelalterlichen Stammegebiete, S. 132 — 134.

163 Хынов — древний град, расположенный на юго-восток от г. Табора. Дудлебы — древнечешскии град чешского племени дудлебов, находился в бассейне реки Мальши и верхней Влтавы. Нетолице — пограничный град дудлебов.

164 В подлиннике: «media silva» — «средина леса». Эги слона означали в чешских средневековых источниках границу, проходившую в лесном массиве, или горный хребет.

165 Под 984 г. (аналогично тому, как и под 1002 ,и 1004 гг.) Козьма дал описание событий, не связанных непосредственно с чешской историей, но события эти представляли для него особый интерес. В данном случае, как полагает В. Регель, Козьма дополнил сообщения майнцских и краковских анналов собственным рассказом. То же относится и к сообщению Козьмы под 1002 — 1004 гг. См. В. Регель. Указ. соч, 1, стр. 258.

166 Оттон II умер в 983 г.

167 Хронист в данном случае путает Оттона III с Оттоном II.

168 В подлиннике: «Aquisgrana», что переводится: Аахен.

169 Подобная характеристика встречается в «Хронике» Регинона.

170 Позднейшее добавление к паннонскому «Житию св. Кирилла» так определяет отличие церковной политики Адальберта от направления деятельности Мефодия: «Потом же многом летом минувшим, пришед Войтехъ в Мораву и въ Чехы, и в Ляхы, разрушил веру правую и русскую грамоту отверже, а латинскую веpy и грамоту постави» (см. В. Регель. Указ. соч., II, стр. 133).

171 Имеется в виду вторая поездка Адальберта в Рим — в конце 994 или в начале 995 г.

172 См. К, I, 17.

173 Имеется в виду папа Иоанн XV (985 — 996).

174 В характеристике Страхкваса есть противоречие с текстом следующей, 30-й, главы.

175 Согласно сообщению «Жития Адальберта» Брунона (гл. 21), борьба, о которой идет речь в данном сообщении Козьмы, началась в пятницу, в канун праздника св. Вацлава (т. е. 27 сентября), и продолжалась в субботу вечером.

176 Сообщение Козьмы об убийстве четырех братьев Адальберта является, очевидно, опиской, так как ниже автор говорит об убийстве пяти братьев. См. В. Регель. Указ. соч., II, стр. 144.

177 Дату взятия Либице, сообщаемую Козьмой (995), историки считают неточной и определяют ее по-разному. См. R. Turek. Указ. соч., стр. 35.
Сообщение Козьмы о княжестве Славника и о взятии града Либице содержит подробности, которых нет у биографа Адальберта — Бруно из Квартфурта, — и свидетельствует о том, что хронист черпал свои сведения из такого источника, автор которого был современником Адальберта, находился в Чехии и хороню знал положение дел там.

178 Аббат монастыря св. Алексия.

179 Нотарий — льежский епископ в 972 — 1003 гг.

180 См. К, I, 29.

181 По мнению В. Регеля (Указ. соч., II, стр. 145), рассказ Козьмы Пражского, занимающий 29 и 30 главы первой книги его «Хроники», основан на устной традиции, бытовавшей среди пражского духовенства.

182 Неожиданная смерть Страхкваса объясняется по-разному и связывается с той политической обстановкой, которая была в то время в Чехии и в которой Страхквас мог играть видную роль. В 982 г. Страхквас был первым кандидатом на вакантную епископскую кафедру. Предполагаемое избрание Страхкваса должно было вызвать решительное сопротивление императорского двора. Иметь пражским епископом брата могущественного чешского князя не входило в его интересы. Это вызывало возражения и майнцского духовенства, которое видело в лице
Страхкваса приверженца славянской литургии. Ф. Палацкий (F. Раlacky. Указ. соч., стр. 138) полагал, что Страхкрас умер от удара. В. Регель подчеркивает (Указ. соч., I, стр. 192), что в смерти Страхкваса были заинтересованы его враги. Пражская епископская кафедра после внезапной смерти Страхкваса оставалась вакантной в течение двух лет, и следующий епископ занять смог ее только в 997 г.

183 Год смерти Адальберта (996) Козьмой указан неверно. Согласно другим хронистам и анналам, этим годом является — 997.

184 Оттон III, немецкий король и император (983 — 1002).

185 Тегдаг — пражский епископ (998 — 1017).

186 Хронология Козьмы Пражского становится достоверной, начиная с 998 г. (с третьего пражского епископа — Тегдага). См. В. Регель. Указ. соч., I, стр. 243 и сл.

187 Болеслав II — чешский князь (967 — 999).

188 Характеристика Болеслава II в «Хронике» аналогична характеристике Людовика Немецкого у хрониста Регинона (под 876 г.). На основании этого И. Лозерт считал, что сообщение Козьмы Пражского — плод его фантазии, и полагал, что ни одно из качеств, приписываемых хронистом Болеславу, не соответствовало действительности. См. J. Loserth. Studien zu Cosmas von Prag. — «Archiv fur osterreichische Geschichte». Wien, LXI, 1880, S. 16. Наиболее аргументировавно Лозерту и его последователям возразил В. Регель (Указ. соч., II, стр. 137).

189 Лозерт (J. Lоsеrth. Указ. соч., стр. 20 и сл.) считал, что сообщение Козьмы о жене Болеслава II, Гемме, — вымысел. По его мнению, данное место «Хроники» заимствовано Козьмой из «Хроники» Регинона. по которому Гемма является женой Людовика Благочестивого. Однако Козьму нельзя обвинить в вымысле. Кроме данного места, он говорит о Гемме еще дважды (К, I, 33 и К, I, 39), указывая даже дату ее смерти.
Регель обращает внимание на сообщение Титмара Мерзебургского (см. Thietmari chronicon. Ed. R. Holtzmann. Berlin, 1933. An. 1002) об изгнании Болеславом III Яромира и Ольдржиха из Чехии. Обстоятельства изгнания говорят за то, что супруга Болеслава II была немкой (в чем сомневался Лозерт), а само изгнание можно понимать как одно из проявлении недовольства засилием немцев. В этом — основное подтверждение правильности данных Козьмы о Гемме. Он почерпнул их, видимо, из каких-то не сохранившихся древних анналов. Очевидно, тождество имен супруг Болеслава II и Людовика Благочестивого на-велo Козьму на мысль о заимствовании формы сообщения из «Хроники» Регинона. См. В. Регель. Указ. соч., II, стр. 139 и сл. См. также V. Nоvоtnу. Указ. соч., стр. 660.

190 Слова Катона (Disticha Katonis, IV, 4).

191 Карл Великий, король франков, римский император (768 — 814).

192 Козьма по ошибке называет Пипином сына Карла Великого — Людовика Благочестивого, императора (814 — 840).

193 См. Ф. Вестберг. Реляции Ибрагим ибн Якуба о славянах под 965 г. СПб., 1898, стр. II, 25 и сл. Очевидно, в определении границ государства Болеслава II Козьма исходит из Учредительной грамоты Пражского епископства, которую он сам считал основой грамоты 1086 г. (К, II, 37).

194 Гауденций, или Радим, — архиепископ гнезненский (Польша) в годы 999 — 1006. Можно предположить, что Радим был сыном Славника, сводным братом Войтеха — Адальберта. Ср. Thietmari chronicon..., Lib. IV, S. 57.

195 Хронист отождествляет епархиальные границы (т. н. границы Пражского епископства) с политическими границами Чехии.

196 Речь идет о грамоте Пражского епископства, которая самим Козьмой приурочивалась ко времени Болеслава II (см. К, I, 22). См. В. Регель. Указ. соч., II, стр. 128; В. Д. Королюк. Указ. соч., стр. 3 — 23.

197 Болеслав III — чешский князь (999 — 1003; умер в 1037 г.).

198 Мешко умер в 992 г., следовательно, речь может идти только о его сыне — Болеславе Храбром, правившем в 992 — 1025 гг.

199 Ольдржих — сын Болеслава II, чешский князь (1012 — 1033 и 1034). Яромир — чешский князь (1003, 1004 — 1012, 1033 — 1034; умер в 1035 г.). О судьбе обоих рассказывает Титмар Мерзебургский (Thietmari chronicon..., Lib. V, S. 23).

200 В указанное время Генрих был еще только баварским герцогом; королем он стал в 1002 г., а императором — в 1014 г.

201 Род Вршовцев, выдвинувшийся на придворной и военной службе при чешском князе, добился от последнего пожалования себе града Либице, после того как были разгромлены Славники. Вршовцы играли особенно видную роль в политической жизни Чехии при чешских князьях Болеславе II и Болеславе III (Рыжем).

202 Збечно — княжеский двор и деревня близ Крживоклада.

203 Изгнание польского князя Болеслава Храброго из Праги произошло в действительности в конце лета 1004 г.

204 См. К, I, Предисловие (2) и примеч. 18 к нему. Речь идет о Генрихе V, немецком короле (он же германский император Генрих IV).

205 См. К, III, 32.

206 Указанное Козьмой событие относилось не к 1002, а к 1004 г. Согласно Титмару Мерзебургскому (Thietmari chronicon..., Lib. VI, S. 11 — 12), Прагу взял Яромир, а не Ольдржих.

207 Држевице — древний чешский град у Козоед в Лоунской области. См. R. Turek. Die fruеhmittelalterlichen..., S. 46.

208 Об истории места под названием Жижи существуют различные гипотезы. См. V. Novotny. Указ. соч., стр. 612, прим. 1.

209 См. К, I, 34;

210 Об этом событии говорит Титмар Мерэебургский (Thietmari chronicon..., Lib. VI, S. 12).

211 Бржетислав I — чешский князь (1034 — 1055).

212 Генрих II — немецкий король и германский император (1002 — 1024).

213 Бабенберг (Бамберг) — город в Баварии.

214 Иордан — река в Палестине.

215 Thietmari chronicon..., Lib. V, S. 29.

216 Намек на целительную купель, упомянутую в Библии (Иоанн 5, 2).

217 Biblia sacra Vulgatae editionis, ps. 50, 3; ps. 102, 20.

218 Эккард — аббат монастыря в Ниенбурге на р. Сале, затем пражский епископ (1017 — 1023).

219 Оттон Белый Бабенбергский — швабский герцог (умер в 1057 г.), брат (у Козьмы ошибочно назван отцом) Юдифи, жены Бржетислава I.

220 Юдифь — сестра Оттона Белого, впоследствии жена Бржетислава I. Умерла в 1068 г.

221 Свиной брод —-монастырь в северной Баварии на р. Майне.

222 Бржетислав I — чешский князь (1034 — 1055). Характеристика Бржетислава аналогична характеристике Одона в «Хронике» Регинона (под 888 г.). См. об этом В. Вrethоlz. Указ. соч., стр. 74; A. Kolar. Указ. соч., стр. 67.

223 Итакиец — Одиссей. Сын Фетиды — Ахилл, который был спрятан на острове Крит. Тиндарида — Елена, мифическая спартанская цариц.). Амикл — первоначально главный город в Македонии (у Козьмы — в Спарте).

224 Эту дату считают ошибочной. См. В. Bretholz. Указ. соч., стр. 75, прим. 1.

225 Феод, аллод — земельные участки.

226 Иззо — пражский епископ (1023 — 1030).

227 Козьма, очевидно, знал краковские анналы, в которые в свою очередь вошли данные как из майнцских, так и из древних пражских анналов, до нас не дошедших. См. В. Регель. Указ. соч., I, стр. 252.

228 Болеслав I (Храбрый), сын Мешко I и Дубравки, князь, затем король польский (992 — 1025). В 1003 — 1004 гг. владел Чехией.

229 Остригом — резиденция венгерского архиепископства.

230 Север — пражский епископ (1030 — 1067).

231 Сообщение Козьмы под 1031 г. основано, очевидно, на списке епископов. См. В. Регель. Указ. изд. I, стр. 243.

232 Спитигнев II, сын Бржетислава, чешский князь (1055 — 1061).

233 Болеслав III.

234 Лиса, ныне Стара Лиса — к северо-западу от Лиса на р. Лабе.

235 При изложении речи Яромира в связи со смертью брата Ольдржиха хронист использовал форму изложения и отдельные стилистические обороты из произведений Вергилия, Силия и из Библии. Соответствующие места и ссылки на них указал А. Коlаr . Указ. соч., стр. 77 — 78.

236 Об этих знатных родах сведений нет.

237 См. К, I, 34.

238 Блаженный Иероним — «отец церкви» (ок. 343 — 420). Слова взяты из его труда: Contra Rufinum, II, 25.

239 Козьма указывает, что в последующей, т. е. во второй, книге своей «Хроники» он предполагает рассказать о том, что видел сам или что слышал от непосредственных свидетелей (речь идет о периоде 1037 — 1092 гг.). Наконец, в III книге Козьма рассказывает о тех событиях, свидетелем которых был он сам, будучи уже в зрелом и преклонном возрасте (речь идет о времени с 1093 по 1125 г.). Таким образом, Козьма строго различает события, о которых ему рассказали, от событий, которые знал и видел сам.

Вернуться к оглавлению

Текст воспроизведен по изданию: Козьма Пражский. Чешская хроника. М. 1962
Библиотека сайта  XIII век - www.thietmar.narod.ru
© текст -Санчук Г. Э. 1962
© сетевая версия-Тhietmar. 2001
Перепечатывается с сайта "Восточная литература" - vostlit.narod.ru 

Далее читайте:

Козьма Пражский (Cosmas Pragensis) (1045-1125), биографические материалы.

Чехия (хронологическая таблица)

Правители Чехословакии (указатель имен)

Ранняя история Чехии по Хронике Козьмы Пражского (план исследования документа)

Гудзь-Марков А. В. История славян. Москва, 1997 г.

Потомки Николая I. (Генеалогическая таблица)

Пшемысловичи.  (Генеалогическая таблица)

Пшемысловичи. Потомки Владислава.  (Генеалогическая таблица)

Пшемысловичи. Потомки Оттона.  (Генеалогическая таблица)

Пшемысловичи. Потомки Конрада.  (Генеалогическая таблица)