Эфесский собор

431 г.

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

XPOHOC

ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА

ЭТНОНИМЫ

РЕЛИГИИ МИРА

СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ

КАРТА САЙТА

АВТОРЫ ХРОНОСА

ХРОНОС:

В Фейсбуке

ВКонтакте

В ЖЖ

Twitter

Форум

Личный блог

Родственные проекты:

РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ

ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

ПРАВИТЕЛИ МИРА

ВОЙНА 1812 ГОДА

ПЕРВАЯ МИРОВАЯ

СЛАВЯНСТВО

ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ

АПСУАРА

РУССКОЕ ПОЛЕ

Эфесский собор

Эфесский собор (Первый Эфесский собор) — Третий Вселенский собор, состоявшийся в 431 г. в г. Эфес в Малой Азии.

Этот собор изначально раскололся на две непримиримых группы — сторонников и противников константинопольского патриарха Нестория (428-431) — и прошел с многочисленными формальными нарушениями. Не дожидаясь опаздавших к назначенному сроку епископов Антиохийской Церкви и папских легатов, 160 епископов — противников константинопольского патриарха — 22 июня 431 г. открыли заседания собора, несмотря на протесты 68 других епископов, уже прибывших в Эфес. Явившийся на открывшееся заседание представитель императора, комит Кандидиан просил отложить обсуждение богословских вопросов до приезда антиохийцев, но решительно настроенные представители Александрийской Церкви и их союзники, сочли полномочия Кандидиана недостаточными для вмешательства в богословские прения и попросили его удалиться.

Большая часть собравшихся к тому времени в Эфесе епископов под председательством александрийского патриарха Кирилла (412-444) на первом же заседании единодушно осудила учение Нестория, принижавшего божественное начало во Христе, утверждавшего, что Бог не мог родиться от плоти и страдать во плоти. Однако, по сути дела, споры вокруг учения Нестория были конфликтом между Александрийской и Антиохийской богословскими школами, каждая из которых была не более православной, чем другая, и в богословских построениях александрийцев уже тогда вызревали зерна монофизитства. Сам Несторий на собор не явился, хотя находился в Эфесе и получил несколько приглашений. Прибывшим 26 июня антиохийцам было торжественно объявлено, что соборное осуждения Нестория уже состоялось, а они опоздали. После этого еще 43 епископа перешли на сторону Кирилла. Оставшиеся в числе сторонников Нестория 35 епископов, и в том числе антиохийский патриарх Иоанн (423-440), провели свой церковный собор, не претендовавший на титул Вселенского. Не вызывая к себе Кирилла для оправданий, сторонники Нестория объявили его еретиком. Взаимные анафематствования несли угрозу раскола Церкви. Иоанн попытался проникнуть в один из храмов города, чтобы рукоположить для Эфеса нового митрополита взамен Мемнона Эфесского, сторонника Кирилла, но был с позором изгнан. Рапорт комита Кандидиана о бесчинствах и нестроениях на Эфесском соборе вызвал полную растерянность при дворе императора Феодосия II (402-450). Заседания большей части собора во главе с Кириллом продолжались до 31 июля, когда наряду с рассмотрением других вопросов было принято решение о независимости Кипрской Церкви от Антиохии и о наделении ее правом автокефалии. Кроме того, в этот день соборные отцы приняли решение о запрещении употребления Никео-Цареградского Символа веры (употребительного ныне), но подписать это соборное правило не успели, и в дальнейшем оно было признано недействительным. Неожиданно явившийся на заседание новый императорский уполномоченный Иоанн огласил приказ Феодосия II об аресте Кирилла Александрийского, Мемнона Эфесского и Иоанна Антиохийского; впрочем, через несколько месяцев все они были освобождены и остались на своих кафедрах. На этом работа Эфесского Вселенского собора была завершена. Феодосий II первоначально отрицательно отнесся к решению собора о низложении Нестория и некоторое время колебался. Однако под давлением столичного монашества и паствы, в большинстве своем настроенной против патриарха Нестория, он сдался и утвердил решение о лишении его кафедры. К тому же осуждение несторианства поддержал римский папа Целестин (422-432). Архимандрит Далмат, признанный лидер константинопольского монашества, 46 лет не покидавший стен своего монастыря в предместье столицы, лично отправился к императору, очень его уважавшему, и убедил его признать решения Эфесского собора. Со своей стороны, Кирилл Александрийский повлиял на императора аргументами материального характера, подписав обязательство выплатить в имперскую казну 2 тыс. литр золота. На освободившуюся столичную кафедру, вероятно, по настоянию папских легатов в Константинополе, был поставлен Максимиан, бывший апокрисиарий императора при папском дворе. Однако споры между сторонниками Кирилла Александрийского и Иоанна Антиохийского продолжались еще около двух лет и завершились наконец взаимным утверждением согласительного вероисповедания в 433 г., ставшего, по сути дела, итоговым документом Третьего Вселенского собора.

Византийский словарь: в 2 т. / [ сост. Общ. Ред. К.А. Филатова]. СПб.: Амфора. ТИД Амфора: РХГА: Издательство Олега Абышко, 2011, т. 2, с.526-527.

Далее читайте:

Византия (краткая справка).

Хронологические таблицы и по векам - | IV | V | VI | VII | VIII | IX | X | XI | XII | XIII | XIV | XV |  

Константинопольские патриархи (биографический справочник).

ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ

ХРОНОС существует с 20 января 2000 года,

Редактор Вячеслав Румянцев

При цитировании давайте ссылку на ХРОНОС